知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
传世版：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
版本差异：
无
直译：
对道有所认知的人，不会发言施加于人；发言施加于人的人，对道没有认知。
塞住向外视听的孔窍，关闭向外行走的门户，收敛耀眼的光芒而至柔和，放低崇高的位置而与微尘齐一，锉去锐利的棱角，解除纷杂的念头，这就叫深层次的统一。
所以既不能被亲近，也无法被疏远；既不能被照顾，也无法被妨害；既不能被高看，也无法被轻贱。因此是天下最为尊贵的。
解读：
“知者弗言，言者弗知。”“言”是声教政令之言，主要目的是掌控他人。要么掌控他人的思想，比如实施教化，把自己的思想强行灌输给他人；
要么掌控他人的行为，比如发号施令，把自己的意志强行施加给他人。对道有所认知的人，不会做这种强行施为的事；做这种事的人，往往对道没有什么认知。
“塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”塞住向外视听的孔窍，关闭向外行走的门户。
第四章讲道对万物“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，而我安守于道，也同样会慢慢锉去自己锐利的棱角，解除内心纷杂散乱的念头，收敛自己耀眼的光芒而至柔和，放低自己的位置而与微尘齐一。“是谓玄同。”
这个时候，也就达到了“玄同”的境界。“玄”是深远、深邃的意思，“同”是“齐一、统一”的意思，“玄同”是指深远的、高度的统一。因此在这种深层次统一的状态下，无亲疏之分，无利害之辨，无贵贱之别。
“故不可得而亲，亦不可得而疏。”所以没有人可以与你有意亲近，也没有人可以和你有意疏远。
第八十一章说“天道无亲，恒与善人”，道不会有意与人亲近，对人偏袒；也不会有意对人疏远，对人嫌恶。
无论人是嘲笑、辱骂它，还是祈求、崇拜它，它永远都在那里，不近也不远，都是一样的态度对人。
“不可得而利，亦不可得而害。”既没有人可以被你存心照顾，也没有人可以被你存心的妨害。道不会给人开后门，启捷径，也不会有意对人设阻碍、予妨害，它始终都是客观而无私的。
“不可得而贵，亦不可得而贱。”既没有人可以被你格外珍视，也没有人可以被你分外轻贱。在道的眼中，万物没有上下之分，没有贵贱之别，所以它不会像人一样，看重贵而尊崇高，贬低贱而嫌弃下。
万物在道的眼中，都如桌上均匀分布的尘土一般，是一样的地位。“故为天下贵。”这里的“贵”，主要体现在两方面。
其一：没有任何东西可以与它相交换。古人以物以物，东西等价就可以互相交换，但是这个东西，天下没任何存在能与它交换。
贵贱不能让它发生改变，利害不能让它发生倾斜，亲疏不能让它发生偏移。没有什么可以交换到它，也就意味着它才是最贵重的那一个。
其二：因为它无私而公正，坦诚而有信，所以得到了天下人的尊崇，成为天下最贵重的东西。